The Engel Scale - Spiritual Decision Process | Engel-Skala | Шкала Энгеля
🌐
🌐
How New Life Begins - The Engel Scale
Karsten Hüttmann, EC Youth Evangelisation and Sports Officer | Building Blocks for Youth Evangelisation
Said comes from Afghanistan. He is 16 years old and has been living in Germany for about a year. At school, Said has classmates who call themselves Christians. One of them even invited Said to a youth group meeting. After the evening, Said and his classmate sat together for a while longer, and Said asked with great interest what Christians actually believe. He definitely wants to come back and find out more about Jesus - or Isa, as he is called in his homeland.
In the same class is Jessi. Jessi was baptised as a child and confirmed later, but somehow church and religion don't mean much to her. She finds it all boring. Not that she doesn't believe in God - sometimes, in difficult moments, she even prays. Even if she says she doesn't really know who or what "her" God is. But she is sure of one thing: in her opinion, she doesn't need a church to believe. She can do that on her own. And what she believes is ultimately enough for her. She doesn't want anything more.
Jessi's friend Max laughs at her about this. For him it's clear that there is no God at all. God is a human invention. He has come to this conviction because - well, to be honest, he doesn't know exactly why either. Nobody at home believes in God. At least no one in his family goes to church. They're not even members. Perhaps that's why faith and religion were never a topic at home. But he has now thought things through a bit himself, read a little in books and on the internet, and this has strengthened his conviction that there is no God. He now consciously refers to himself as an atheist.
Three young people of similar age - and yet they have very different opinions or attitudes towards God. But what does that mean when you try to start a conversation with them about faith? This is exactly where the so-called "Engel Scale" helps.
Introduction
Several years ago - to be precise, in 1975 - the mission theologian James Engel wrote a book that significantly changed the understanding and practice of evangelisation. Through his research, Engel had become aware that people can hold very different spiritual positions. Someone who grew up in a family where religion was important had a completely different "level of knowledge" and a completely different relationship to faith than someone who grew up in a more atheistic environment. He therefore examined, among other things, how spiritual decision-making processes work and developed a kind of model from this. The "Engel Scale", named after him, was born.
The Engel Scale illustrates that evangelisation does not simply mean that people convert, but that spiritual life and a decision for Jesus resemble more a journey of ever-greater discovery of God. Accordingly, evangelisation already takes place where we help a person to move towards God - and not only when someone "steps over the line".
Surprisingly, his book "What's Gone Wrong With The Harvest?" was never translated into German.
Background
Almost everyone who has opened their life to Jesus can tell stories of people and experiences that brought them closer and closer to the point where they made a decision, or where it became clearer that they now truly believe in Jesus and want to follow him. There are some statistics suggesting that it takes about four years for a person to finally arrive on their journey to God: from the moment when that person began to ask themselves and others questions about life and God, to the point where they found God and began to live with him.
I don't know how precise and reliable this number really is, or what this observation ultimately means for our evangelistic efforts, but I find it shows us very clearly that the path to God is - for most people - a process that may be quite long.
What It Is About
I want to illustrate this with a passage from the Bible: when Paul told people about Jesus in Athens (Acts 17:16–34), people reacted very differently and three groups practically formed. Some laughed at him because he spoke about the resurrection of the dead. Others were interested, but not yet ready to make a decision. And others came to faith. The people of these three groups were, so to speak, at different points on their "spiritual journey".
Consider where you would place each group within the Engel Scale. Or think through the developmental steps that, for example, Simon Peter, Paul, or the soldier who watched the crucifixion of Jesus and then recognised the Son of God in him (Mark 15:39) went through. What was their worldview, their idea of God? What had shaped them in their lives, and what changed, and how?
A Look at the Bible
It is notable that Paul - who is often called the Apostle to the Gentiles (Gal 1:16) - usually went first to the synagogues or other meeting places of Jews (Acts 13:14; 14:1; 16:13) when he entered a city. In one commentary I read that Paul was looking there for "God-fearing Gentiles" - people who stood further "up" on the Engel Scale than others of their contemporaries.
Structure of the Scale
−8 Rejection of everything supernatural
−7 Awareness of a higher being
−6 Vague picture of the Christian faith
−5 Interest in the Christian faith
−4 Understanding of the basic Gospel
−3 Positive attitude towards the Gospel
−2 Personal conviction
−1 Decision to surrender one's life
0 Personal surrender / New birth
+1 Grasping the consequences of faith
+2 Integration into the Christian community
+3 Discovering spiritual gifts
+4 Ongoing spiritual growth
The Scale's Structure (Detailed)
In his original model, Engel describes the different roles and tasks that fall to God, the communicator and the listener during the various phases in the process of communicating the Gospel. Every person we enter into conversation with about faith can be assigned a place in this scale according to their knowledge and relationship to the Gospel.
This scale, which was later mostly simplified so that only the listener's position is described, is helpful for several reasons when we try to explain the Gospel to others.
Firstly, it helps us to understand that without the working and "drawing" (John 6:44) of the Holy Spirit, no one can truly understand the good news of Jesus and respond to it accordingly.
Secondly, it shows that the Holy Spirit and the "communicator" work together - cooperate - to communicate the Gospel to the listener in such a way that they can understand it, and to bring them to a point of decision. Or as Hendrik Kraemer, a Dutch mission theologian, wrote: "The communication of the Gospel, which is a core commission of the church and the people of God, is neither primarily nor entirely dependent on our human ability to communicate. Even though we are challenged to train and improve our abilities, the most important conveyor of the message is and remains the Holy Spirit, the 'invisible third party' in the process of communication."
Thirdly, the scale makes clear that people are at different "spiritual" levels - they have different levels of knowledge of and interest in the Gospel. While some are "ripe" enough that they could make a decision for Jesus today, others are still miles away from that.
And fourthly, the scale gives us an insight into the sequence of developmental steps on the way to a conversion (or restoration, as Engel called it). The listener needs a basic understanding of the message of the New Testament before they can understand what consequences it has for their life. And they should have reflected on these consequences before making a decision.
A Story: Taking People Seriously
A few years ago, Sara was with me on a retreat. None of us knew her beforehand - she had come across our retreat on the internet. It was only during the retreat that Sara realised she had signed up for a "pious" retreat. After 2 days she asked us: "When you pray and sing - you really mean it, don't you? Is it possible that you're not just saying all this, but you actually assume that God really hears you?! You genuinely believe in Jesus?"
Sara explained that she actually considered herself religious. She sang in a gospel choir, occasionally went to a church service, but the idea of having a personal, friendly relationship with God was foreign and unfamiliar to her. The encounter with us clearly made her curious, and she began by asking us lots of questions. She also talked openly and honestly about her questions and doubts regarding God: creation in 6 days, the virgin birth, healings, suffering in the world…
According to the Engel Scale, she would be placed at around −6/−5: genuine interest, but little knowledge - and many questions.
We all sensed her openness to God. And then the following happened: some of us developed a kind of missionary zeal and tried to "convert" her. They challenged her simply to believe things and to entrust her life to God. Fairly quickly we noticed that Sara's initial openness was changing into withdrawal and distance.
It became clear to me that we had not taken her questions - and with them her spiritual "state" - seriously at all. Instead of helping her to draw closer to God, we wanted to carry her over the finish line ourselves. We were asking her to take a step she was still far from being ready for.
It was only when we began to take her questions seriously, to encourage her to keep asking questions, and to encourage her to seek answers from God, and when we began to speak about our own doubts, that Sara began to open up again.
At the end of the retreat Sara had not said a prayer of surrender. But she was clearly more open to God than ever before in her life, and she asked us to pray for her and to connect her with Christians in her home town. We were in contact with her for quite some time after the retreat and witnessed how she gradually became part of a living church.
Taking People Seriously
From the encounter with Sara I learned to focus more intensively on the people I come into contact with. I learned to listen more carefully to the questions and feelings a person has in relation to God, rather than simply running through some kind of evangelistic programme. In this, the Engel Scale helps me to develop a sense for a person's spiritual development.
This sometimes means asking questions or bearing personal witness to one's own life and faith, and at other times concretely encouraging someone to entrust their life to God.
Participating in God's Mission
God's desire and goal from the very beginning was community with people, to be in relationship with us. This is clear in the stories at the beginning of the Bible, where God and humanity live in close and natural intimacy with one another. It is clear in the images at the end of the Bible, when God will "dwell" among people again. And it is clear in the accounts of Jesus's life. As friends and disciples of Jesus, we are invited and called to bring people into contact with God and to help them in their spiritual development (Matt 28:19–20).
And this certainly doesn't stop at the "prayer of surrender". The Engel Scale makes clear how we can be involved in this process: being present, witnessing/proclaiming, convincing.
Adapting Programmes
When we have understood that people occupy different stages or attitudes in relation to God, and that we are involved in accompanying them on their life's journey towards God - like a kind of guide - then it is only consistent to engage with this topic when planning and carrying out our own offers and programmes in youth work.
Or to put it differently:
Who are we actually reaching with our work?
Where do individuals likely stand in relation to God?
Do we have offers/programmes for people who know nothing at all about faith? (Mission)
Do we have offers/programmes for people who already know something but haven't made a decision yet? (Evangelisation)
Do we have offers/programmes for people who have already decided for God? (Discipleship)
It is worth studying various life stories in the Bible (e.g. Simon Peter (Matt 16:16) or the finance minister from Ethiopia (Acts 8:26–38)) or in Church history (e.g. Augustine, C.S. Lewis, Bob Dylan) and reflecting on what the process of spiritual maturation or decision-making looked like in the lives of these people.
Alternatively, reflecting on one's own development is also helpful and fruitful:
Where do I stand in relation to God?
What is my own religious background?
What role did my family/upbringing play in this question?
Which people accompanied me at crucial moments? What was special about them? What did I learn from them?
Which events or experiences have decisively influenced me? What was special about them? What did I learn from them?
In which direction do I want to (continue to) develop? What/who can help me?
Further Reading
Göttler, Klaus: "Für Jesus begeistern" - Hänssler Verlag
Werth, Martin: "Theologie der Evangelisation" - Neukirchener Verlag
Zimmermann, Johannes / Schröder, Anna-Konstanze: "Wie finden Erwachsene zum Glauben" - Neukirchener Verlag
Карстен Хюттманн, сотрудник EC по молодёжной евангелизации и спорту | Материалы для молодёжной евангелизации
Саид родом из Афганистана. Ему 16 лет, и около года он живёт в Германии. В школе у Саида есть одноклассники, которые называют себя христианами. Один из них даже однажды пригласил Саида на молодёжный кружок. После того вечера Саид и его одноклассник ещё долго сидели вместе, и Саид с большим интересом спрашивал, во что же на самом деле верят христиане. Он обязательно хочет прийти снова и узнать больше об Иисусе - или Исе, как его называют на его родине.
В том же классе учится Йесси. Йесси была крещена в детстве и позже конфирмована, но церковь и религия ей как-то чужды. Всё это кажется ей скучным. Не то чтобы она не верит в Бога - иногда, в трудные моменты, она даже молится. Хотя при этом признаёт, что понятия не имеет, кто такой или какой «её» Бог. Но в одном она убеждена твёрдо: по её мнению, для веры церковь не нужна. С этим она справится сама. И то, во что она верит, ей в целом вполне достаточно. Большего она не хочет.
Друг Йесси Макс регулярно над ней смеётся. Для него ясно одно: Бога нет. Бог - это выдумка людей. К этому убеждению он пришёл потому что… - ну, если честно, он и сам не знает почему. Дома никто не верит в Бога. По крайней мере, никто в его семье не ходит в церковь. Они даже не члены. Возможно, именно поэтому вера и религия дома никогда не обсуждались. Но он уже сам кое о чём поразмышлял, немного почитал книги и полазил в интернете - и это укрепило его убеждение, что Бога нет. Теперь он сознательно называет себя атеистом.
Трое молодых людей примерно одного возраста - и при этом совершенно разные взгляды и отношение к Богу. Но что это означает, когда ты хочешь начать с ними разговор о вере? Именно здесь помогает так называемая «Шкала Энгеля».
Введение
Несколько лет назад - если точнее, в 1975 году - теолог-миссиолог Джеймс Энгель написал книгу, которая существенно изменила представления и практику евангелизации. В ходе своих исследований Энгель обнаружил, что люди могут занимать совершенно разные духовные позиции. Тот, кто вырос в семье, где религия имела значение, обладал совершенно иным «уровнем знаний» и совершенно иным отношением к вере, чем тот, кто вырос в более атеистической среде. Поэтому в своей книге он задался вопросом, как протекают духовные процессы принятия решений, и разработал своего рода модель. Так родилась «Шкала Энгеля», названная в его честь.
Шкала Энгеля наглядно показывает, что евангелизация - это не просто обращение людей в веру, а что духовная жизнь и решение последовать за Иисусом скорее напоминают путешествие, в котором Бог открывается всё больше. Соответственно, евангелизация уже происходит там, где мы помогаем человеку двигаться к Богу, - а не только тогда, когда кто-то «переступает черту».
Удивительно, но его книга «What's Gone Wrong With The Harvest?» («Что пошло не так с жатвой?») так и не была переведена на немецкий язык.
Предыстория
Почти каждый из нас, кто однажды открыл свою жизнь Иисусу, может рассказать о людях и событиях, которые шаг за шагом приближали нас к тому моменту, когда мы приняли решение или когда нам стало ясно, что мы действительно верим в Иисуса и хотим следовать за Ним. Существует ряд статистических данных, согласно которым человеку требуется около четырёх лет, чтобы наконец достичь цели своего пути к Богу: с того момента, как он начал задавать себе и другим вопросы о жизни и Боге, до того момента, когда он нашёл Бога и начал жить с Ним.
Я не знаю, насколько точна и достоверна эта цифра на самом деле и что это наблюдение означает для наших евангелизационных усилий, но, на мой взгляд, оно очень наглядно показывает: путь к Богу для большинства людей - это процесс, который может оказаться весьма долгим.
В чём суть
Проиллюстрирую это на примере из Библии: когда Павел рассказывал об Иисусе в Афинах (Деян 17:16–34), люди реагировали очень по-разному - практически образовались три лагеря. Одни смеялись над ним, потому что он говорил о воскресении мёртвых. Другие проявляли интерес, но ещё не были готовы принять решение. А третьи уверовали. Люди этих трёх групп стояли, так сказать, в разных точках своего «духовного пути».
Подумайте, где бы вы поместили каждую из этих групп на шкале Энгеля. Или поразмышляйте о ступенях развития, которые прошли, например, Симон Пётр, Павел или воин, наблюдавший за распятием Иисуса и затем признавший в Нём Сына Божьего (Мк 15:39). Каково было их мировоззрение, их представление о Боге? Что сформировало их в жизни, и что и каким образом изменилось?
Взгляд в Библию
Примечательно, что Павел - которого часто называют Апостолом язычников (Гал 1:16) - входя в какой-либо город, как правило, первым делом направлялся в синагоги или другие места встреч евреев (Деян 13:14; 14:1; 16:13). В одном из комментариев я читал, что Павел искал там «богобоязненных язычников» - людей, которые стояли на шкале Энгеля «выше», чем другие их современники.
Структура шкалы
−8 Отрицание всего сверхъестественного
−7 Допущение существования высшего существа
−6 Смутное представление о христианской вере
−5 Интерес к христианской вере
−4 Понимание основ Евангелия
−3 Положительное отношение к Евангелию
−2 Личная затронутость
−1 Решение о посвящении жизни Богу
0 Личное посвящение / Новое рождение
+1 Осознание последствий веры
+2 Включение в христианскую общину
+3 Открытие духовных даров
+4 Непрерывный духовный рост
Строение модели (подробно)
В своей оригинальной модели Энгель описывает различные роли и задачи, возлагаемые на Бога, проповедника и слушателя на разных этапах процесса передачи Евангелия. Каждый человек, с которым мы ведём разговор о вере, может быть соотнесён с определённым местом на этой шкале в соответствии с его знаниями и отношением к Евангелию.
Эта шкала, которую позднее в большинстве случаев упростили так, что описывалась лишь позиция «слушателя», полезна по нескольким причинам, когда мы пытаемся объяснить другим Евангелие.
Во-первых, она помогает нам понять, что без действия и «привлечения» (Ин 6:44) Святого Духа никто не может по-настоящему понять благую весть об Иисусе и надлежащим образом отреагировать на неё.
Во-вторых, она показывает, что Святой Дух и «проповедник» действуют совместно - сотрудничают, - чтобы передать слушателю Евангелие так, чтобы тот мог его понять, и привести его к точке принятия решения. Или, как написал Хендрик Краэмер, нидерландский миссиолог: «Передача Евангелия, являющаяся основным поручением Церкви и народа Божьего, ни в первую очередь, ни полностью не зависит от нашей человеческой способности общаться. Хотя нам и поставлена задача развивать и совершенствовать свои способности, важнейшим передатчиком послания является и остаётся Святой Дух - "невидимая третья сторона" в процессе общения».
В-третьих, шкала наглядно показывает, что люди находятся на разных «духовных» уровнях - у них разный уровень знания Евангелия и интереса к нему. Одни «созрели» настолько, что сегодня могут принять решение последовать за Иисусом, другие же ещё очень далеки от этого.
В-четвёртых, шкала даёт нам представление о последовательности шагов развития на пути к обращению (или восстановлению, как называл это Энгель). Слушателю необходимо базовое понимание послания Нового Завета, прежде чем он сможет осознать, какие последствия это имеет для его жизни. И он должен обдумать эти последствия, прежде чем принять решение.
История: Относиться к людям серьёзно
Несколько лет назад Сара была вместе со мной на лагере. Никто из нас её прежде не знал - она нашла нас в интернете. Уже во время лагеря Сара поняла, что записалась на «благочестивый» лагерь. Через 2 дня она спросила нас: «Когда вы молитесь и поёте - вы это серьёзно имеете в виду, правда? Может ли быть, что вы всё это не просто так говорите, а вы действительно исходите из того, что Бог вас слышит?! Вы в самом деле верите в Иисуса?»
Сара рассказала, что считает себя человеком религиозным. Она пела в Gospel-хоре, иногда ходила на богослужения, но идея личных, дружеских отношений с Богом была для неё чуждой и непривычной. Встреча с нами явно пробудила её любопытство, и она начала задавать нам много вопросов. При этом она открыто и честно рассказывала о своих вопросах и сомнениях в отношении Бога: сотворение мира за 6 дней, непорочное зачатие, исцеления, страдание в мире…
По шкале Энгеля её положение можно было оценить примерно как −6/−5: подлинный интерес, но мало знаний - зато много вопросов.
Мы все чувствовали её открытость к Богу. И тут произошло следующее: некоторые из нас исполнились своего рода миссионерским рвением и попытались её «обратить». Они призывали её просто поверить и вверить свою жизнь Богу. Довольно быстро мы заметили, что начальная открытость Сары стала сменяться замкнутостью и дистанцированием.
Мне стало ясно, что мы вообще не восприняли всерьёз её вопросы - а значит, и её духовное «состояние». Вместо того чтобы помочь ей приблизиться к Богу, мы хотели сами перенести её через финишную черту. Мы призывали её сделать шаг, до которого она была ещё очень далека.
Лишь когда мы начали воспринимать её вопросы серьёзно, поощрять её продолжать спрашивать и искать ответы у Бога, когда мы начали говорить о собственных сомнениях, - тогда Сара снова начала открываться.
В конце лагеря Сара не произносила молитвы посвящения. Но она была явно более открыта для Бога, чем когда-либо прежде в своей жизни, и просила нас молиться за неё и связать её с христианами в её родном городе. Мы ещё довольно долго поддерживали с ней контакт и видели, как она постепенно стала частью живой общины.
Относиться к людям серьёзно
Из встречи с Сарой я научился уделять больше внимания тем людям, с которыми вступаю в контакт. Я научился внимательнее прислушиваться к вопросам и чувствам, которые человек испытывает по отношению к Богу, а не просто следовать какой-то евангелизационной программе. Шкала Энгеля помогает мне чувствовать духовное развитие человека.
Иногда это означает задавать вопросы или свидетельствовать о собственной жизни и вере, а в другой раз - конкретно побуждать кого-то вверить свою жизнь Богу.
Участие в миссии Бога
Желание и цель Бога с самого начала - общение с людьми, отношения с нами. Это ясно из рассказов в начале Библии, где Бог и человек живут в тесной и естественной близости. Это ясно из образов в конце Библии, когда Бог снова будет «жить» среди людей. И это ясно из жизнеописаний Иисуса. Как друзья и ученики Иисуса, мы приглашены и призваны приводить людей в соприкосновение с Богом и помогать им в их духовном развитии (Мф 28:19–20).
И это отнюдь не заканчивается на «молитве посвящения». Шкала Энгеля ясно показывает, как мы можем участвовать в этом процессе: присутствовать, свидетельствовать/возвещать, убеждать.
Адаптация программ
Когда мы поняли, что люди занимают разные ступени или позиции по отношению к Богу, и что мы участвуем в сопровождении их на жизненном пути к Богу - наподобие гидов, - то закономерно заниматься этой темой при планировании и реализации собственных предложений и программ в работе с молодёжью.
Иначе говоря:
Кого мы на самом деле охватываем своей работой?
Где, вероятно, стоит каждый из них по отношению к Богу?
Есть ли у нас предложения/программы для людей, которые вообще ничего не знают о вере? (Миссия)
Есть ли у нас предложения/программы для людей, которые уже кое-что знают, но ещё не приняли решения? (Евангелизация)
Есть ли у нас предложения/программы для людей, которые уже решились на Бога? (Ученичество)
Стоит изучить различные жизненные примеры в Библии (например, Симон Пётр (Мф 16:16) или казначей из Эфиопии (Деян 8:26–38)) или в истории Церкви (например, Августин, К.С. Льюис, Боб Дилан) и поразмышлять о том, как выглядел процесс духовного созревания или принятия решения в жизни этих людей.
Как вариант, полезно и плодотворно поразмышлять о собственном развитии:
Где я стою по отношению к Богу?
Каков мой собственный религиозный фон?
Какую роль сыграли в этом вопросе моя семья и воспитание?
Какие люди сопровождали меня в ключевые моменты? Что было в них особенного? Чему я у них научился?
Какие события или переживания решающим образом повлияли на меня? Что в них было особенного? Чему я научился?
В каком направлении я хочу (продолжать) развиваться? Что/кто может мне в этом помочь?
Рекомендуемая литература
Göttler, Klaus: «Für Jesus begeistern» - Hänssler Verlag
Werth, Martin: «Theologie der Evangelisation» - Neukirchener Verlag
Zimmermann, Johannes / Schröder, Anna-Konstanze: «Wie finden Erwachsene zum Glauben» - Neukirchener Verlag
+3 Применение даров:«Я ответственно участвую в жизни церкви!»
+4 Поддержка других в духовном росте:«Я хочу, чтобы другие следовали за Иисусом!»
Процесс духовного решения - оригинальная диаграмма Энгеля
Процесс духовного решения
Роль Бога
Роль Церкви
Ответ человека
Общее Откровение
Присутствие
Возвещение
Убеждение
↓
-10
Нет осознания «сверхъестественной жизни»
-9
Нет реального знания о христианстве
Убеждение
-8
Начальное знание о христианстве
-7
Интерес к христианству
-6
Осознание основ Евангелия
-5
Понимание последствий Евангелия
↕ Отвержение
-4
Положительное отношение к Евангелию
-3
Осознание личной нужды
-2
Вызов и решение действовать
Обновление
-1
Покаяние и вера
Рождается новый ученик
Матфея 28:19-20
Освящение
↓
+1
Оценка решения
+2
Вхождение в церковь
+3
Участие в воспитании других учеников
•
Рост в понимании веры
•
Рост христианского характера
•
Открытие и применение даров
•
Христианский образ жизни
•
Управление ресурсами
•
Молитва
•
Открытость к другим
•
Эффективное свидетельство веры
Адаптировано из "What's Gone Wrong With The Harvest?" Джеймса Ф. Энгеля
Источник: Карстен Хюттманн, Сотрудник EC по молодёжной евангелизации и спорту. Издано EC-Jugend, Leuschnerstr. 74, 34134 Kassel.
Оригинальный PDF: https://www.cvjmbaden.de/resources/ecics_3564.pdf
Hoe nieuw leven ontstaat - De Engel-schaal
Karsten Hüttmann, EC-medewerker voor jeugdevangelisatie en sport | Bouwstenen voor jeugdevangelisatie
Said komt uit Afghanistan. Hij is 16 jaar oud en woont al ongeveer een jaar in Duitsland. Op school heeft Said klasgenoten die zeggen dat ze christen zijn. Eén van hen heeft Said zelfs een keer uitgenodigd voor de jeugdkring. Na die avond zaten Said en zijn klasgenoot nog een tijdje samen, en Said vroeg vol interesse wat christenen eigenlijk geloven. Hij wil zeker terugkomen en meer te weten komen over Jezus - of Isa, zoals hij in zijn thuisland wordt genoemd.
In dezelfde klas zit Jessi. Jessi is als kind gedoopt en later geconfirmeerd, maar kerk en religie zeggen haar eigenlijk niets. Ze vindt het allemaal saai. Niet dat ze niet in God gelooft - soms, in moeilijke momenten, bidt ze zelfs. Ook al geeft ze toe dat ze eigenlijk geen idee heeft wie of hoe 'haar' God eigenlijk is. Maar op één ding is ze zeker: om te geloven heeft ze, naar haar mening, geen kerk nodig. Dat kan ze ook helemaal alleen. En wat ze gelooft, is haar uiteindelijk volkomen genoeg. Meer wil ze niet.
Jessi's vriend Max lacht haar daar steeds om uit. Voor hem staat vast dat er helemaal geen God bestaat. God is een uitvinding van mensen. Hij is tot die overtuiging gekomen omdat… nou, om eerlijk te zijn, weet hij dat ook niet precies. Thuis gelooft niemand in God. In ieder geval gaat niemand in zijn familie naar de kerk. Ze zijn er niet eens lid van. Misschien was geloof en religie daarom nooit een onderwerp thuis. Maar hij heeft inmiddels zijn eigen gedachten gevormd over het leven, wat gelezen in boeken en op internet, en daardoor is zijn overtuiging versterkt dat er geen God bestaat. Inmiddels noemt hij zichzelf bewust atheïst.
Drie jongeren van vergelijkbare leeftijd - en toch hebben ze heel verschillende meningen over of houdingen ten opzichte van God. Maar wat betekent dat als je met hen in gesprek wilt komen over geloof? Precies daarbij helpt de zogenoemde 'Engel-schaal'.
Inleiding
Enkele jaren geleden - om precies te zijn in 1975 - schreef de missiologisch theoloog James Engel een boek dat de visie op en de praktijk van evangelisatie ingrijpend veranderde. Door zijn onderzoek was Engel erop attent geworden dat mensen heel verschillende geestelijke standpunten kunnen innemen. Iemand die opgegroeid is in een gezin waar religie van betekenis was, had een heel ander 'kennisniveau' en een heel andere verhouding tot het geloof dan iemand die opgroeide in een meer atheïstische omgeving. Daarom onderzocht hij in zijn boek ook hoe geestelijke besluitvormingsprocessen verlopen en ontwikkelde daruit een soort model. De later naar hem genoemde 'Engel-schaal' was geboren.
De Engel-schaal illustreert dat evangelisatie niet simpelweg betekent dat mensen zich bekeren, maar dat geestelijk leven en een beslissing voor Jezus meer lijken op een reis waarbij God steeds meer ontdekt wordt. Dienovereenkomstig vindt evangelisatie al plaats waar wij iemand helpen zich naar God toe te bewegen - en niet pas wanneer iemand 'de stap over de grens' zet.
Verrassend genoeg werd zijn boek "What's Gone Wrong With The Harvest?" nooit in het Duits vertaald.
Achtergrond
Bijna iedereen die zijn leven ooit voor Jezus heeft geopend, kan verhalen vertellen over mensen en ervaringen die hem of haar steeds dichter bij het punt brachten waar een beslissing werd genomen of duidelijk werd dat men nu zelf echt in Jezus gelooft en Hem wil navolgen. Er zijn statistieken die stellen dat het ongeveer vier jaar duurt voordat een mens op zijn reis naar God eindelijk is aangekomen: vanaf het moment dat die persoon begon zichzelf en anderen vragen over het leven en God te stellen, tot het punt waarop hij God heeft gevonden en met Hem is gaan leven.
Ik weet niet hoe precies en betrouwbaar dat getal werkelijk is en wat die observatie uiteindelijk betekent voor onze evangelisatie-inspanningen, maar ik vind dat het ons heel duidelijk toont dat de weg naar God voor de meeste mensen een proces is dat onder omstandigheden behoorlijk lang kan duren.
Waar het om gaat
Aan de hand van een Bijbelgedeelte wil ik dit nog eens verduidelijken: toen Paulus in Athene over Jezus vertelde (Hand 17:16–34), reageerden de mensen heel verschillend en er ontstonden praktisch drie kampen. Sommigen lachten hem uit omdat hij over de opstanding uit de dood sprak. Anderen waren geïnteresseerd, maar nog niet klaar om een beslissing te nemen. En weer anderen kwamen tot geloof. De mensen van deze drie groepen stonden als het ware op verschillende plekken in hun 'geestelijke reis'.
Denk zelf eens na over waar u de afzonderlijke groepen op de Engel-schaal zou plaatsen. Of denk na over de ontwikkelingsstappen die bijvoorbeeld Simon Petrus, Paulus of de soldaat die de kruisiging van Jezus aanschouwde en toen in Hem de Zoon van God erkende (Mk 15:39) doorlopen hebben. Wat was hun wereldbeschouwing, hun voorstelling van God? Wat had hen in hun leven gevormd en wat veranderde er en waardoor?
Een blik in de Bijbel
Het valt op dat Paulus - die vaak de apostel van de heidenen wordt genoemd (Gal 1:16) - als hij een stad binnenkwam, zich doorgaans eerst naar de synagogen of andere ontmoetingsplekken van Joden begaf (Hand 13:14; 14:1; 16:13). In een commentaar las ik dat Paulus daar uitkeek naar 'godvrezende heidenen' - mensen die op de Engel-schaal verder 'omhoog' stonden dan anderen van hun tijdgenoten.
Opbouw van de schaal
−8 Afwijzing van alles wat bovennatuurlijk is
−7 Vermoeden van een hoger wezen
−6 Vaag beeld van het christelijk geloof
−5 Interesse in het christelijk geloof
−4 Begrip van het eenvoudige evangelie
−3 Positieve houding ten opzichte van het evangelie
−2 Persoonlijk geraakt zijn
−1 Beslissing tot overgave van het leven
0 Persoonlijke levensovergave / Wedergeboorte
+1 Begrijpen van de gevolgen van het geloof
+2 Integratie in de christelijke gemeenschap
+3 Ontdekken van geestelijke gaven
+4 Voortdurende geestelijke groei
Opbouw van het model (gedetailleerd)
In zijn oorspronkelijke model beschrijft Engel de verschillende rollen en taken die God, de communicator en de luisteraar toekomen tijdens de verschillende fasen in het proces van evangelieverkondiging. Ieder mens met wie we in gesprek komen over geloof, kan op deze schaal worden geplaatst overeenkomstig zijn kennis en verhouding tot het evangelie.
Deze schaal, die later meestal vereenvoudigd werd weergegeven zodat alleen nog het standpunt van de 'luisteraar' beschreven wordt, is om verschillende redenen nuttig wanneer we proberen anderen het evangelie uit te leggen.
Ten eerste helpt het ons te begrijpen dat zonder het werken en 'trekken' (Joh 6:44) van de Heilige Geest niemand de blijde boodschap van Jezus werkelijk kan begrijpen en er dienovereenkomstig op kan reageren.
Ten tweede laat het zien dat de Heilige Geest en de 'communicator' samenwerken - als het ware coöpereren - om de luisteraar het evangelie zo te verkondigen dat hij het kan begrijpen, en hem zo naar een beslissingspunt te leiden. Of zoals Hendrik Kraemer, een Nederlandse missiologisch theoloog, schreef: "De communicatie van het evangelie, die een kernopdracht is van de kerk en het volk van God, is noch hoofdzakelijk noch volledig afhankelijk van ons menselijk vermogen om te communiceren. Ook al worden we uitgedaagd onze vaardigheden te trainen en te verbeteren, de belangrijkste overbrenger van de boodschap is en blijft de Heilige Geest, de 'onzichtbare derde' in het communicatieproces."
Ten derde maakt de schaal duidelijk dat mensen op verschillende 'geestelijke' niveaus staan, resp. verschillende kennis van en interesse in het evangelie hebben. Terwijl sommigen zo 'rijp' zijn dat ze vandaag nog een beslissing voor Jezus zouden kunnen nemen, zijn anderen nog mijlenver verwijderd van dat punt.
En ten vierde geeft de schaal ons inzicht in het verloop van ontwikkelingsstappen op weg naar een bekering (of herstel, zoals Engel dat noemde). De luisteraar heeft een basiskennis van de boodschap van het Nieuwe Testament nodig voordat hij kan begrijpen welke gevolgen dat voor zijn leven heeft. En hij dient die gevolgen te hebben overwogen voordat hij een beslissing neemt.
Een verhaal: Mensen serieus nemen
Een paar jaar geleden was Sara met mij op een kamp. Niemand van ons kende haar daarvoor - ze was via het internet op ons kamp gestuit. Pas tijdens het kamp realiseerde Sara zich dat ze zich voor een 'vroom' kamp had aangemeld. Na 2 dagen vroeg ze ons: "Als jullie bidden en zingen - bedoelen jullie dat echt, of niet? Kan het zijn dat jullie dat allemaal niet zomaar zeggen, maar dat jullie er daadwerkelijk van uitgaan dat God jullie werkelijk hoort?! Geloven jullie echt in Jezus?"
Sara vertelde dat ze zichzelf eigenlijk religieus vond. Ze zong in een gospelkoor, ging af en toe naar een kerkdienst, maar de gedachte aan een persoonlijke, vriendschappelijke relatie met God was voor haar vreemd en ongewoon. De ontmoeting met ons maakte haar duidelijk nieuwsgierig, en ze stelde ons eerst veel vragen. Daarbij vertelde ze ook openhartig over haar vragen en twijfels ten opzichte van God: schepping in 6 dagen, maagdelijke geboorte, genezingen, het lijden in de wereld…
Volgens de Engel-schaal was ze ongeveer op −6/−5 te plaatsen: oprechte interesse, maar weinig kennis - maar wel veel vragen.
We voelden allemaal haar openheid voor God. En toen gebeurde het volgende: sommigen van ons ontwikkelden een soort missionaire ijver en probeerden haar te 'bekeren'. Ze spoorden haar aan de dingen gewoon te geloven en haar leven aan God toe te vertrouwen. Vrij snel merkten we dat Sara's aanvankelijke openheid veranderde in terughouding en afstandelijkheid.
Het drong tot me door dat we haar vragen - en daarmee ook haar geestelijke 'toestand' - helemaal niet serieus hadden genomen. In plaats van haar te helpen dichter bij God te komen, wilden we haar als het ware zelf over de finish dragen. We vroegen haar een stap te zetten waarvoor ze eigenlijk nog lang niet klaar was.
Pas toen we haar vragen serieus begonnen te nemen, haar aanmoedigden om door te vragen en bij God naar antwoorden te zoeken, en toen we begonnen te vertellen over onze eigen twijfels, begon Sara zich weer te openen.
Aan het einde van het kamp had Sara geen overgavegebed uitgesproken. Maar ze was duidelijk meer open voor God dan ooit tevoren in haar leven, en ze vroeg ons voor haar te bidden en haar in contact te brengen met christenen in haar woonplaats. We hadden nog geruime tijd na het kamp contact met haar en merkten hoe ze geleidelijk aan deel werd van een levende gemeente.
Mensen serieus nemen
Van de ontmoeting met Sara heb ik geleerd me intensiever bezig te houden met de mensen met wie ik in contact kom. Ik heb geleerd nauwkeuriger te luisteren naar de vragen en gevoelens die iemand ten opzichte van God heeft, en niet zomaar een soort evangelisatieprogramma af te draaien. Daarbij helpt de Engel-schaal me om gevoel te krijgen voor de geestelijke ontwikkeling van een mens.
Dat betekent soms eerder vragen stellen of getuigend over het eigen leven en geloof vertellen, en op een ander moment iemand concreet aanmoedigen het leven aan God toe te vertrouwen.
Deelnemen aan Gods missie
Gods verlangen en doel was van het begin af aan gemeenschap met mensen, in relatie met ons zijn. Dat wordt duidelijk in de verhalen aan het begin van de Bijbel, waar God en mens in nauwe en vanzelfsprekende vertrouwdheid met elkaar leven. Dat wordt duidelijk in de beelden aan het einde van de Bijbel, wanneer God opnieuw onder de mensen zal 'wonen'. En dat wordt duidelijk in de levensverhalen van Jezus. Als vrienden en leerlingen van Jezus zijn wij uitgenodigd en geroepen mensen in contact met God te brengen en hen te helpen in hun geestelijke ontwikkeling (Matt 28:19–20).
En dat houdt bij het 'overgavegebed' zeker nog lang niet op. De Engel-schaal maakt duidelijk hoe we bij dit proces betrokken kunnen zijn: aanwezig zijn, getuigen/verkondigen, overtuigen.
Programma's aanpassen
Wanneer we hebben begrepen dat mensen verschillende stadia of houdingen ten opzichte van God innemen en dat wij erbij betrokken zijn hen op hun levensreis naar God te begeleiden - als een soort reisgids - dan is het slechts consequent om bij de planning en uitvoering van onze eigen aanbod en programma's in het jeugdwerk met dit thema bezig te zijn.
Anders gezegd:
Wie bereiken we eigenlijk met ons werk?
Waar staan de afzonderlijke deelnemers vermoedelijk ten opzichte van God?
Hebben we aanbod/programma's voor mensen die nog helemaal niets van het geloof weten? (Missie)
Hebben we aanbod/programma's voor mensen die al het een en ander weten, maar nog geen beslissing hebben genomen? (Evangelisatie)
Hebben we aanbod/programma's voor mensen die al voor God hebben gekozen? (Discipelschap)
Het is de moeite waard om verschillende levensverhalen in de Bijbel (bijv. Simon Petrus (Matt 16:16) of de minister van Financiën uit Ethiopië (Hand 8:26–38)) of in de kerkgeschiedenis (bijv. Augustinus, C.S. Lewis, Bob Dylan) te bestuderen en na te denken over hoe het geestelijke rijpings- of besluitvormingsproces in het leven van deze mensen eruitzag.
Alternatief is ook het nadenken over de eigen ontwikkeling nuttig en vruchtbaar:
Waar sta ik ten opzichte van God?
Wat is mijn eigen religieuze achtergrond?
Welke rol speelden mijn gezin/opvoeding in die vraag?
Welke mensen hebben mij op beslissende momenten begeleid? Wat was er bijzonder aan hen? Wat heb ik van hen geleerd?
Welke gebeurtenissen of ervaringen hebben mij beslissend beïnvloed? Wat was er bijzonder aan? Wat heb ik ervan geleerd?
In welke richting wil ik me (verder) ontwikkelen? Wat/wie kan mij daarbij helpen?
Literatuurtips
Göttler, Klaus: 'Für Jesus begeistern' - Hänssler Verlag
Werth, Martin: 'Theologie der Evangelisation' - Neukirchener Verlag
Zimmermann, Johannes / Schröder, Anna-Konstanze: 'Wie finden Erwachsene zum Glauben' - Neukirchener Verlag
Карстен Хюттманн, співробітник EC з молодіжної євангелізації та спорту | Матеріали для молодіжної євангелізації
Саїд родом з Афганістану. Йому 16 років, і близько року він живе в Німеччині. У школі в Саїда є однокласники, які називають себе християнами. Один з них навіть запросив Саїда на молодіжний гурток. Після того вечора Саїд і його однокласник ще довго сиділи разом, і Саїд з великим інтересом запитував, у що ж насправді вірять християни. Він обов'язково хоче повернутися і дізнатися більше про Ісуса - або Ісу, як його називають на його батьківщині.
У тому ж класі навчається Джессі. Джессі була охрещена в дитинстві та конфірмована пізніше, але церква і релігія їй якось чужі. Вона знаходить це все нудним. Не те щоб вона не вірить у Бога - іноді, у важкі моменти, вона навіть молиться. Хоча при цьому зізнається, що насправді не знає, хто такий або який "її" Бог. Але в одному вона переконана твердо: на її думку, для віри церква не потрібна. З цим вона впорається сама. І те, в що вона вірить, їй цілком достатньо. Більшого вона не хоче.
Друг Джессі Макс постійно над нею сміється. Для нього ясно: Бога немає. Бог - це вигадка людей. До цього переконання він прийшов тому що - ну, якщо чесно, він і сам не знає точно чому. Вдома ніхто не вірить у Бога. Принаймні ніхто в його сім'ї не ходить до церкви. Вони навіть не є членами. Можливо, саме тому віра і релігія вдома ніколи не обговорювалися. Але він уже сам кое про що поміркував, трохи почитав книжки і полазив в інтернеті - і це зміцнило його переконання, що Бога немає. Тепер він свідомо називає себе атеїстом.
Троє молодих людей приблизно одного віку - і при цьому зовсім різні погляди і ставлення до Бога. Але що це означає, коли ти хочеш розпочати з ними розмову про віру? Саме тут допомагає так звана "Шкала Енгеля".
Вступ
Декілька років тому - якщо точніше, у 1975 році - теолог-місіолог Джеймс Енгель написав книжку, яка суттєво змінила уявлення та практику євангелізації. У ході своїх досліджень Енгель виявив, що люди можуть займати зовсім різні духовні позиції. Той, хто виріс у сім'ї, де релігія мала значення, мав зовсім інший "рівень знань" і зовсім інше ставлення до віри, ніж той, хто виріс у більш атеїстичному середовищі. Тому у своїй книжці він досліджував, зокрема, як відбуваються духовні процеси прийняття рішень, і розробив з цього своєрідну модель. Так народилася "Шкала Енгеля", названа на його честь.
Шкала Енгеля наочно показує, що євангелізація - це не просто звернення людей у віру, а що духовне життя і рішення наслідувати Ісуса скоріше нагадують подорож, у якій Бог відкривається дедалі більше. Відповідно, євангелізація вже відбувається там, де ми допомагаємо людині рухатися до Бога, - а не тільки тоді, коли хтось робить "крок через межу".
Дивно, але його книга "What's Gone Wrong With The Harvest?" так і не була перекладена німецькою мовою.
Передісторія
Майже кожен з нас, хто колись відкрив своє життя Ісусу, може розповісти про людей і події, які крок за кроком наближали нас до того моменту, коли ми прийняли рішення, або коли нам стало зрозуміло, що ми справді віримо в Ісуса і хочемо за Ним слідувати. Існує ряд статистичних даних, згідно з якими людині потрібно близько чотирьох років, щоб нарешті досягти мети своєї подорожі до Бога. Я не знаю, наскільки точна ця цифра, але вона дуже наочно показує: шлях до Бога для більшості людей - це процес, який може виявитися досить довгим.
Суть питання
Проілюструю це на прикладі з Біблії: коли Павло розповідав про Ісуса в Афінах (Дії 17:16-34), люди реагували дуже по-різному - практично утворилися три табори. Одні сміялися з нього, бо він говорив про воскресіння мертвих. Інші проявляли інтерес, але ще не були готові прийняти рішення. А треті увірували. Люди цих трьох груп стояли, так би мовити, в різних точках своєї "духовної подорожі".
Подумайте, де б ви помістили кожну з цих груп на шкалі Енгеля. Або поміркуйте про щаблі розвитку, які пройшли, наприклад, Симон Петро, Павло або воїн, який спостерігав за розп'яттям Ісуса і потім визнав у Ньому Сина Божого (Мк 15:39).
Погляд у Біблію
Примітно, що Павло - якого часто називають Апостолом язичників (Гал 1:16) - входячи до якогось міста, як правило, спочатку прямував до синагог або інших місць зустрічей євреїв (Дії 13:14; 14:1; 16:13). В одному з коментарів я читав, що Павло шукав там "богобоязних язичників" - людей, які стояли на шкалі Енгеля "вище", ніж інші їхні сучасники.
Структура шкали
-8 Відмова від усього надприродного
-7 Припущення існування вищої істоти
-6 Розмите уявлення про християнську віру
-5 Інтерес до християнської віри
-4 Розуміння простого Євангелія
-3 Позитивне ставлення до Євангелія
-2 Особиста стурбованість
-1 Рішення посвятити своє життя
0 Особисте посвячення / Відродження
+1 Усвідомлення наслідків віри
+2 Включення в християнську спільноту
+3 Відкриття духовних дарів
+4 Постійне духовне зростання
Побудова моделі
У своїй оригінальній моделі Енгель описує різні ролі і завдання, які покладаються на Бога, проповідника і слухача на різних етапах процесу передачі Євангелія. По-перше, це допомагає нам зрозуміти, що без дії та "притягування" (Ів 6:44) Святого Духа ніхто не може по-справжньому зрозуміти добру новину про Ісуса. По-друге, це показує, що Святий Дух і "проповідник" діють спільно, щоб передати слухачеві Євангеліє так, щоб той міг його зрозуміти, і привести його до точки прийняття рішення. По-третє, шкала наочно показує, що люди перебувають на різних "духовних" рівнях. По-четверте, шкала дає уявлення про послідовність кроків розвитку на шляху до навернення.
Ставитися до людей серйозно
Кілька років тому Сара була разом зі мною на таборі. Ніхто з нас її раніше не знав - вона знайшла нас в інтернеті. Вже під час табору Сара зрозуміла, що записалася на "благочестивий" табір. Через 2 дні вона запитала нас: "Коли ви моліться і співаєте - ви це серйозно маєте на увазі, правда? Чи може бути, що ви все це не просто так говорите, а ви справді виходите з того, що Бог вас чує? Ви справді вірите в Ісуса?"
Сара розповіла, що вважає себе людиною релігійною. Вона співала в Gospel-хорі, іноді ходила на богослужіння, але ідея особистих, дружніх стосунків з Богом була для неї чужою і незвичною. Зустріч з нами явно пробудила її цікавість, і вона почала задавати нам багато питань про свої сумніви: творення світу за 6 днів, непорочне зачаття, зцілення, страждання у світі.
За шкалою Енгеля її положення можна було оцінити приблизно як -6/-5: справжній інтерес, але мало знань, зате багато питань. Деякі з нас сповнилися своєрідним місіонерським запалом і спробували її "навернути". Досить швидко ми помітили, що початкова відкритість Сари стала змінюватися замкненістю.
Мені стало зрозуміло, що ми взагалі не сприйняли серйозно її питань. Замість того щоб допомогти їй наблизитися до Бога, ми хотіли самі перенести її через фінішну пряму. Лише коли ми почали сприймати її питання серйозно і говорити про власні сумніви, Сара знову почала відкриватися. Наприкінці табору Сара не вимовляла молитви посвячення. Але вона була явно більш відкрита до Бога, ніж будь-коли раніше.
Від зустрічі з Сарою я навчився уважніше слухати питання і почуття, які людина має щодо Бога, а не просто слідувати якійсь євангелізаційній програмі. Шкала Енгеля допомагає мені відчувати духовний розвиток людини.
Брати участь у місії Бога
Бажання і мета Бога з самого початку - спілкування з людьми, стосунки з нами. Це ясно з оповідань на початку Біблії, де Бог і людина живуть у тісній і природній близькості. Це ясно з образів наприкінці Біблії, коли Бог знову "житиме" серед людей. І це ясно з життєописів Ісуса. Як друзі і учні Ісуса, ми запрошені і покликані приводити людей у зіткнення з Богом і допомагати їм у їхньому духовному розвитку (Мт 28:19-20). Шкала Енгеля ясно показує, як ми можемо брати участь у цьому процесі: бути присутніми, свідчити і проповідувати, переконувати.
Адаптація програм
Коли ми зрозуміли, що люди займають різні щаблі або позиції щодо Бога і що ми беремо участь у супроводі їх на їхньому шляху до Бога, то закономірно займатися цією темою при плануванні і реалізації власних програм у роботі з молоддю. Інакше кажучи:
Кого ми насправді охоплюємо своєю роботою?
Де, ймовірно, стоїть кожен з них щодо Бога?
Чи є у нас програми для людей, які взагалі нічого не знають про віру? (Місія)
Чи є у нас програми для людей, які вже дещо знають, але ще не прийняли рішення? (Євангелізація)
Чи є у нас програми для людей, які вже вирішилися на Бога? (Учнівство)
Варто вивчити різні приклади з Біблії (наприклад, Симон Петро (Мт 16:16) або скарбник з Ефіопії (Дії 8:26-38)) або з історії Церкви (наприклад, Августин, К.С. Льюїс, Боб Ділан). Крім того, корисно поміркувати про власний розвиток:
Де я стою щодо Бога?
Яке моє власне релігійне тло?
Яку роль зіграли в цьому питанні моя сім'я та виховання?
Які люди супроводжували мене у ключові моменти? Що в них було особливого? Чого я у них навчився?
Які події або переживання вирішальним чином вплинули на мене? Чому я навчився?
У якому напрямку я хочу продовжувати розвиватися? Що або хто може мені в цьому допомогти?
Рекомендована література
Göttler, Klaus: "Für Jesus begeistern" - Hänssler Verlag
Werth, Martin: "Theologie der Evangelisation" - Neukirchener Verlag
Zimmermann, Johannes / Schröder, Anna-Konstanze: "Wie finden Erwachsene zum Glauben" - Neukirchener Verlag
-10 Немає усвідомлення "надприродного життя":"Я вірю лише тому, що бачу!"
-9 Підозра щодо "вищої істоти":"Хтось або щось повинно стояти за всим цим!"
Переконання
-8 Немає знань про християнську віру."Бог - так! Але Ісус - не маю поняття!"
-7 Розмите уявлення про християнську віру:"Трохи моралі не завадить!"
Проголошувати
-6 Інтерес до християнської віри:"Кожна людина потребує сенсу або опори в житті!"
-5 Розуміння біблійного послання:"Мені ніхто так не пояснював. Тепер я розумію!"
-4 Більший інтерес:"Я хочу знати більше про це!"
Переконувати
-3 Позитивне ставлення до біблійного послання:"Віра в Бога - хороша річ!"
-2 Особиста стурбованість:"Це стосується особисто мене!"
Оновлення
-1 Рішення прийняти віру:"Я хочу стати християнином!"
Навернення: Людина стає християнином
Освячення
Наступне служіння / Наставництво
+1 Перевірка і підтвердження рішення:"Боже, я говорю це серйозно!"
+2 Інтеграція в спільноту, практика духовних звичок:"Церква - мій духовний дім!"
Навчати / Доручати завдання
+3 Внесення дарів:"Я беру відповідальну участь у церкві!"
+4 Підтримка інших у духовному зростанні:"Я хочу, щоб інші слідували за Ісусом!"
Процес духовного рішення - оригінальна діаграма Енгеля
Процес духовного рішення
Роль Бога
Роль Церкви
Відповідь людини
Загальне Одкровення
Присутність
Проголошення
Переконання
↓
-10
Немає усвідомлення надприродного
-9
Немає реального знання про христианство
Переконання
-8
Початкове знання про христианство
-7
Інтерес до христианства
-6
Знання основ Євангелія
-5
Розуміння наслідків Євангелія
↕ Відкидання
-4
Позитивне ставлення до Євангелія
-3
Усвідомлення особистої потреби
-2
Виклик і рішення діяти
Оновлення
-1
Покаяння і віра
Народжується новий учень
Матвія 28:19-20
Освячення
↓
+1
Оцінка рішення
+2
Входження до церкви
+3
Участь у вихованні інших учнів
•
Зростання в розумінні віри
•
Зростання христианського характеру
•
Відкриття і застосування дарів
•
Христианський спосіб життя
•
Управління ресурсами
•
Молитва
•
Відкритість до інших
•
Ефективне свідчення віри та життя
Адаптовано з "What's Gone Wrong With The Harvest?" Джеймса Ф. Енгеля
Джерело: Карстен Хюттманн, Співробітник EC з молодіжної євангелізації та спорту. Видано EC-Jugend, Leuschnerstr. 74, 34134 Kassel.
Оригінальний PDF: https://www.cvjmbaden.de/resources/ecics_3564.pdf
Comment nait une nouvelle vie - L'echelle d'Engel
Karsten Hüttmann, charge EC pour l'evangelisation des jeunes et le sport | Modules pour l'evangelisation des jeunes
Said vient d'Afghanistan. Il a 16 ans et vit en Allemagne depuis environ un an. A l'ecole, Said a des camarades qui se disent chretiens. L'un d'eux l'a meme invite une fois au groupe de jeunes. Apres cette soiree, Said et son camarade sont restes ensemble un moment, et Said a pose des questions avec beaucoup d'interet sur ce que les chretiens croient en realite. Il veut absolument revenir et en apprendre davantage sur Jesus - ou Issa, comme on l'appelle dans son pays natal.
Dans la meme classe se trouve Jessi. Jessi a ete baptisee enfant et confirmee plus tard, mais l'eglise et la religion ne lui parlent pas vraiment. Elle trouve tout cela ennuyeux. Ce n'est pas qu'elle ne croit pas en Dieu - parfois, dans les moments difficiles, elle prie meme. Meme si elle dit ne pas vraiment savoir qui est son Dieu. Mais elle est sure d'une chose: a son avis, elle n'a pas besoin d'une eglise pour croire. Elle peut le faire toute seule. Et ce qu'elle croit lui suffit finalement tout a fait.
L'ami de Jessi, Max, se moque toujours d'elle a ce sujet. Pour lui, c'est clair: Dieu n'existe pas du tout. Dieu est une invention humaine. Il est arrive a cette conviction - eh bien, pour etre honnete, il ne sait pas non plus exactement pourquoi. Personne a la maison ne croit en Dieu. Du moins, personne dans sa famille ne va a l'eglise. C'est peut-etre pour ca que la foi et la religion n'ont jamais ete un sujet a la maison. Mais il a maintenant reflechi par lui-meme, lu dans des livres et sur internet, et cela a renforce sa conviction qu'il n'y a pas de Dieu. Il se qualifie desormais consciemment d'athee.
Trois jeunes du meme age, et pourtant ils ont des opinions et des attitudes tres differentes envers Dieu. Mais qu'est-ce que cela signifie quand on essaie d'entamer une conversation sur la foi avec eux? C'est precisement la que l'echelle d'Engel est utile.
Introduction
Il y a quelques annees - pour etre precis, en 1975 - le theologien missiologue James Engel a ecrit un livre qui a considerablement change la vision et la pratique de l'evangelisation. Grace a ses recherches, Engel avait pris conscience que les personnes peuvent avoir des positions spirituelles tres differentes. Quelqu'un qui a grandi dans une famille ou la religion avait de l'importance avait un "niveau de connaissance" et une relation a la foi completement differents de quelqu'un qui a grandi dans un environnement plus athee. Il a donc examine comment se deroulent les processus de decision spirituels et en a developpe un modele. L'"echelle d'Engel", qui porte son nom, etait nee.
L'echelle d'Engel illustre que l'evangelisation ne signifie pas simplement que les gens se convertissent, mais que la vie spirituelle et une decision pour Jesus ressemblent a un voyage de decouverte croissante de Dieu. En consequence, l'evangelisation a deja lieu la ou nous aidons quelqu'un a se diriger vers Dieu - et pas seulement quand quelqu'un "franchit la ligne".
Etonnamment, son livre "What's Gone Wrong With The Harvest?" n'a jamais ete traduit en allemand.
Contexte
Presque chacun d'entre nous qui a un jour ouvert sa vie a Jesus peut raconter des histoires de personnes et d'experiences qui l'ont amene de plus en plus pres du point ou il a pris une decision. Il existe des statistiques qui indiquent qu'il faut environ quatre ans a une personne pour arriver enfin au terme de son voyage vers Dieu. Je ne sais pas a quel point ce chiffre est exact, mais je trouve qu'il nous montre tres clairement que le chemin vers Dieu est, pour la plupart des gens, un processus qui peut etre assez long.
De quoi il s'agit
Je veux illustrer cela avec un passage de la Bible: quand Paul a parle de Jesus a Athenes (Actes 17:16-34), les gens ont reagi tres differemment et il s'est forme pratiquement trois camps. Certains se sont moques de lui parce qu'il parlait de la resurrection des morts. D'autres etaient interesses, mais pas encore prets a prendre une decision. Et d'autres encore sont venus a la foi. Les personnes de ces trois groupes se trouvaient pour ainsi dire a des endroits differents de leur "voyage spirituel".
Pensez a l'endroit ou vous placeriez chacun des groupes sur l'echelle d'Engel. Ou reflechissez aux etapes de developpement que, par exemple, Simon Pierre, Paul ou le soldat qui a assiste a la crucifixion de Jesus et a ensuite reconnu en Lui le Fils de Dieu (Mc 15:39) ont traversees.
Un regard dans la Bible
Il est remarquable que Paul - souvent appele l'apotre des nations (Gal 1:16) - se rendait generalement en premier dans les synagogues ou d'autres lieux de reunion des Juifs (Actes 13:14; 14:1; 16:13) quand il arrivait dans une ville. Dans un commentaire, j'ai lu que Paul y cherchait des "craignant Dieu parmi les nations", des gens qui se trouvaient plus "haut" sur l'echelle d'Engel que les autres de leur epoque.
Structure de l'echelle
-8 Rejet de tout ce qui est surnaturel
-7 Prise de conscience d'un etre superieur
-6 Image floue de la foi chretienne
-5 Interet pour la foi chretienne
-4 Comprehension de l'evangile simple
-3 Attitude positive envers l'evangile
-2 Conviction personnelle
-1 Decision de consacrer sa vie
0 Consecration personnelle / Nouvelle naissance
+1 Comprendre les consequences de la foi
+2 Integration dans la communaute chretienne
+3 Decouverte des dons spirituels
+4 Croissance spirituelle continue
Construction du modele
Dans son modele original, Engel decrit les differents roles et taches qui incombent a Dieu, au communicateur et a l'auditeur durant les differentes phases du processus de transmission de l'evangile. Premierement, le schema nous aide a comprendre que sans l'action et le "tirage" (Jean 6:44) de l'Esprit Saint, personne ne peut vraiment comprendre la bonne nouvelle de Jesus. Deuxiemement, il montre que l'Esprit Saint et le communicateur travaillent ensemble pour amener l'auditeur a un point de decision. Troisiemement, il indique que les personnes se trouvent a differents niveaux spirituels. Quatriemement, il donne un apercu de la sequence des etapes de developpement sur la voie de la conversion.
Prendre les gens au serieux
Il y a quelques annees, Sara etait avec moi a un camp. Aucun de nous ne la connaissait auparavant - elle avait trouve notre camp sur internet. C'est seulement pendant le camp que Sara a realise qu'elle s'etait inscrite a un camp "pieux". Apres 2 jours, elle nous a demande: "Quand vous priez et chantez - vous le pensez vraiment, n'est-ce pas? Est-il possible que vous supposiez vraiment que Dieu vous entend? Vous croyez vraiment en Jesus?"
Sara a explique qu'elle se considerait religieuse. Elle chantait dans un choeur gospel, allait occasionnellement a un culte, mais l'idee d'une relation personnelle et amicale avec Dieu lui etait etrangere. La rencontre avec nous l'a rendue curieuse, et elle a commence par nous poser beaucoup de questions sur ses doutes: la creation en 6 jours, la naissance virginale, les guerisons, la souffrance dans le monde.
Selon l'echelle d'Engel, elle se situait a environ -6/-5: un veritable interet, mais peu de connaissances et beaucoup de questions. Certains d'entre nous ont essaye de la "convertir" en l'encourageant a simplement croire et a confier sa vie a Dieu. Assez rapidement, l'ouverture de Sara s'est transformee en retrait. Nous n'avions pas pris ses questions au serieux. Ce n'est qu'en le faisant que Sara s'est a nouveau ouverte. A la fin du camp, Sara n'avait pas prononce de priere de consecration, mais elle etait clairement plus ouverte a Dieu que jamais.
De la rencontre avec Sara j'ai appris a ecouter plus attentivement les questions et les sentiments qu'une personne a envers Dieu, plutot que de simplement derouler un programme d'evangelisation. L'echelle d'Engel m'aide a developper un sens pour le developpement spirituel d'une personne.
Participer a la mission de Dieu
Le desir et le but de Dieu depuis le debut etait la communaute avec les gens, etre en relation avec nous. En tant qu'amis et disciples de Jesus, nous sommes invites et appeles a mettre les gens en contact avec Dieu et a les aider dans leur developpement spirituel (Matt 28:19-20). L'echelle d'Engel montre clairement comment nous pouvons etre impliques dans ce processus: etre present, temoigner et proclamer, convaincre.
Adapter les programmes
Quand nous avons compris que les personnes occupent differentes etapes ou attitudes par rapport a Dieu et que nous sommes impliques dans leur accompagnement sur leur chemin vers Dieu, il est logique de s'engager avec ce sujet lors de la planification de nos programmes de travail avec les jeunes. Autrement dit:
Qui atteignons-nous reellement avec notre travail?
Ou se trouvent vraisemblablement les individus par rapport a Dieu?
Avons-nous des offres et des programmes pour les personnes qui ne savent rien de la foi? (Mission)
Avons-nous des offres et des programmes pour les personnes qui savent deja quelque chose mais n'ont pas encore pris de decision? (Evangelisation)
Avons-nous des offres et des programmes pour les personnes qui ont deja choisi Dieu? (Discipolat)
Il vaut la peine d'etudier diverses histoires de vie dans la Bible (par ex. Simon Pierre (Matt 16:16) ou le ministre des finances d'Ethiopie (Actes 8:26-38)) ou dans l'histoire de l'Eglise (par ex. Augustin, C.S. Lewis, Bob Dylan). Il est egalement utile de reflechir a son propre developpement:
Ou est-ce que je me situe par rapport a Dieu?
Quel est mon propre contexte religieux?
Quel role ma famille et mon education ont-elles joue dans cette question?
Quelles personnes m'ont accompagne aux moments decisifs? Qu'est-ce qui etait special chez elles? Qu'est-ce que j'ai appris d'elles?
Quels evenements ou experiences m'ont decisvement influence? Qu'est-ce que j'en ai appris?
Dans quelle direction est-ce que je veux continuer a me developper? Qu'est-ce ou qui peut m'aider?
Lectures recommandees
Göttler, Klaus: "Für Jesus begeistern" - Hänssler Verlag
Werth, Martin: "Theologie der Evangelisation" - Neukirchener Verlag
Zimmermann, Johannes / Schröder, Anna-Konstanze: "Wie finden Erwachsene zum Glauben" - Neukirchener Verlag
كارستن هوتمان، مسؤول EC لتبشير الشباب والرياضة | وحدات لتبشير الشباب
سعيد قادم من أفغانستان. عمره 16 عاما وهو يعيش في ألمانيا منذ حوالي عام. في المدرسة، لدى سعيد زملاء يقولون إنهم مسيحيون. أحدهم دعا سعيدا مرة إلى مجموعة الشباب. بعد تلك الأمسية، جلس سعيد وزميله معا لفترة، وسأل سعيد باهتمام كبير عما يؤمن به المسيحيون في الواقع. يريد بالتأكيد أن يعود ويتعلم المزيد عن يسوع - أو عيسى، كما يسمى في وطنه.
في الصف نفسه توجد جيسي. تعمدت جيسي في طفولتها وتثبتت لاحقا، لكن الكنيسة والدين لا يعنيان لها شيئا في الواقع. تجد كل ذلك مملا. ليس أنها لا تؤمن بالله - أحيانا، في اللحظات الصعبة، تصلي حتى. رغم أنها تقول إنها لا تعرف حقا من هو إلهها أو كيف هو. لكنها متأكدة من شيء واحد: في رأيها، لا تحتاج إلى كنيسة لتؤمن. تستطيع أن تفعل ذلك بنفسها. وما تؤمن به يكفيها في نهاية المطاف.
صديق جيسي ماكس يسخر منها دائما بسبب ذلك. بالنسبة له الأمر واضح: لا يوجد إله على الإطلاق. الإله اختراع بشري. توصل إلى هذا الاقتناع لأن - حسنا، لكي يكون صادقا، هو أيضا لا يعرف بالضبط لماذا. لا أحد في المنزل يؤمن بالله. على الأقل لا أحد في عائلته يذهب إلى الكنيسة. ربما لهذا السبب لم يكن الإيمان والدين موضوعا في المنزل. لكنه فكر في الأمر بنفسه، وقرأ قليلا في الكتب وعلى الإنترنت، وهذا عزز قناعته بأنه لا يوجد إله. يصف نفسه الآن بوعي بأنه ملحد.
ثلاثة شباب في عمر متقارب، ومع ذلك لديهم آراء ومواقف مختلفة جدا تجاه الله. لكن ماذا يعني ذلك عندما تحاول أن تبدأ محادثة معهم عن الإيمان؟ هنا بالضبط يساعد ما يسمى "مقياس إنجل".
مقدمة
قبل سنوات عديدة - بالتحديد في عام 1975 - كتب عالم اللاهوت التبشيري جيمس إنجل كتابا غير فهم وممارسة التبشير بشكل كبير. من خلال بحثه، أدرك إنجل أن الناس يمكن أن يحتلوا مواقف روحية مختلفة جدا. شخص نشأ في عائلة كانت فيها الديانة مهمة كان لديه "مستوى معرفي" مختلف تماما وعلاقة مختلفة تماما بالإيمان عن شخص نشأ في بيئة أكثر إلحادية. لذلك فحص في كتابه كيف تسير عمليات اتخاذ القرارات الروحية وطور من ذلك نوعا من النموذج. ولد "مقياس إنجل".
يوضح مقياس إنجل أن التبشير لا يعني ببساطة أن الناس يتحولون، بل أن الحياة الروحية وقرار اتباع يسوع يشبهان رحلة اكتشاف متزايد لله. وفقا لذلك، يحدث التبشير بالفعل حيث نساعد شخصا على التحرك نحو الله - وليس فقط عندما يتخطى أحدهم "الخط".
والمثير للدهشة أن كتابه "What's Gone Wrong With The Harvest?" لم يترجم قط إلى اللغة الألمانية.
الخلفية
تقريبا كل واحد منا فتح حياته ليسوع يمكنه أن يحكي قصصا عن أشخاص وتجارب أقربته خطوة خطوة إلى النقطة التي اتخذ فيها قرارا. توجد إحصائيات تشير إلى أن الإنسان يحتاج إلى حوالي أربع سنوات ليصل أخيرا في رحلته إلى الله. لا أعرف مدى دقة هذا الرقم، لكنني أجد أنه يوضح لنا بجلاء أن الطريق إلى الله بالنسبة لمعظم الناس هو عملية قد تكون طويلة جدا.
ما يتعلق به الأمر
أريد توضيح ذلك بمقطع من الكتاب المقدس: عندما تحدث بولس عن يسوع في أثينا (أعمال 17:16-34)، تفاعل الناس بشكل مختلف جدا وتشكلت عمليا ثلاث مجموعات. بعضهم سخر منه لأنه تحدث عن قيامة الأموات. وكان آخرون مهتمين لكنهم لم يكونوا مستعدين بعد لاتخاذ قرار. وآخرون آمنوا. كان الناس في هذه المجموعات الثلاث في نقاط مختلفة من "رحلتهم الروحية".
نظرة في الكتاب المقدس
من اللافت أن بولس - الذي يسمى كثيرا رسول الأمم (غل 1:16) - كان يتجه عادة أولا إلى المجامع أو أماكن اجتماع اليهود الأخرى (أعمال 13:14؛ 14:1؛ 16:13) عندما يدخل مدينة. قرأت في تعليق أن بولس كان يبحث هناك عن "الأمم المتقين"، أشخاص كانوا أعلى على مقياس إنجل من غيرهم من معاصريهم.
هيكل المقياس
-8 رفض كل ما هو خارق للطبيعة
-7 الإحساس بوجود كيان أعلى
-6 صورة ضبابية عن الإيمان المسيحي
-5 اهتمام بالإيمان المسيحي
-4 فهم الإنجيل البسيط
-3 موقف إيجابي تجاه الإنجيل
-2 اقتناع شخصي
-1 قرار تكريس الحياة
0 التكريس الشخصي / الولادة الجديدة
+1 إدراك نتائج الإيمان
+2 الاندماج في المجتمع المسيحي
+3 اكتشاف المواهب الروحية
+4 النمو الروحي المستمر
بناء النموذج
في نموذجه الأصلي، يصف إنجل الأدوار والمهام المختلفة التي تقع على عاتق الله والمبشر والمستمع في المراحل المختلفة من عملية نقل الإنجيل. أولا، يساعدنا ذلك على فهم أنه بدون عمل الروح القدس و"جذبه" (يو 6:44)، لا يمكن لأحد أن يفهم حقا البشارة ليسوع. ثانيا، يوضح أن الروح القدس والمبشر يعملان معا ليقودا المستمع إلى نقطة القرار. ثالثا، يوضح المقياس أن الناس على مستويات روحية مختلفة. رابعا، يعطينا المقياس فكرة عن تسلسل خطوات التطور في طريق التحول.
أخذ الناس بجدية
قبل بضع سنوات، كانت سارة معي في مخيم. لم يكن أحد منا يعرفها من قبل - وجدت مخيمنا على الإنترنت. فقط أثناء المخيم أدركت سارة أنها اشتركت في مخيم "ديني". بعد يومين سألتنا: "عندما تصلون وتغنون - أنتم تقصدون ذلك فعلا، أليس كذلك؟ هل يمكن أن تكونوا تفترضون فعلا أن الله يسمعكم؟ أنتم تؤمنون فعلا بيسوع؟"
أوضحت سارة أنها تعتبر نفسها متدينة. كانت تغني في جوقة إنجيلية، وتذهب أحيانا إلى礼拜堂، لكن فكرة وجود علاقة شخصية وودية مع الله كانت غريبة عليها. جعلها اللقاء معنا فضولية، وبدأت بطرح أسئلة كثيرة حول شكوكها: الخلق في 6 أيام، الولادة العذراء، الشفاء، المعاناة في العالم.
وفقا لمقياس إنجل، كانت في حوالي -6/-5: اهتمام حقيقي لكن معرفة قليلة وأسئلة كثيرة. حاول بعضنا "تحويلها" بتشجيعها على الإيمان ببساطة. سرعان ما لاحظنا أن انفتاح سارة الأولي تحول إلى انسحاب. لم نكن نأخذ أسئلتها بجدية. فقط عندما بدأنا بذلك انفتحت سارة مجددا. في نهاية المخيم، لم تقل سارة صلاة التكريس، لكنها كانت بوضوح أكثر انفتاحا على الله مما كانت عليه في أي وقت مضى.
من لقاء سارة تعلمت الاستماع بعناية أكبر للأسئلة والمشاعر التي يحملها الشخص تجاه الله، بدلا من اتباع برنامج تبشيري ما. يساعدني مقياس إنجل في تطوير حس للنمو الروحي للإنسان.
المشاركة في مهمة الله
كانت رغبة الله وهدفه منذ البداية هي الشركة مع الناس، أن يكون في علاقة معنا. هذا واضح في قصص بداية الكتاب المقدس، حيث يعيش الله والإنسان في قرب وثيق وطبيعي. وهو واضح في الصور في نهاية الكتاب المقدس، حين سيسكن الله بين الناس مجددا. وهو واضح في روايات حياة يسوع. كأصدقاء وتلاميذ ليسوع، نحن مدعوون ومطالبون بتقريب الناس من الله ومساعدتهم في نموهم الروحي (مت 28:19-20). يوضح مقياس إنجل كيف يمكننا المشاركة في هذه العملية: أن نكون حاضرين، أن نشهد ونعلن، أن نقنع.
تكييف البرامج
عندما فهمنا أن الناس يحتلون مراحل أو مواقف مختلفة تجاه الله وأننا مشاركون في مرافقتهم في رحلتهم نحو الله، فمن المنطقي أن نتناول هذا الموضوع عند التخطيط لبرامجنا في العمل مع الشباب. بعبارة أخرى:
من نصل إليه فعلا من خلال عملنا؟
أين يقف كل فرد على الأرجح بالنسبة لله؟
هل لدينا عروض وبرامج للأشخاص الذين لا يعرفون شيئا عن الإيمان؟ (التبشير)
هل لدينا عروض وبرامج للأشخاص الذين يعرفون بعض الأشياء لكنهم لم يتخذوا قرارا بعد؟ (الإنجيل)
هل لدينا عروض وبرامج للأشخاص الذين اختاروا الله بالفعل؟ (التلمذة)
قراءات مقترحة
Göttler, Klaus: "Für Jesus begeistern" - Hänssler Verlag
Werth, Martin: "Theologie der Evangelisation" - Neukirchener Verlag
Zimmermann, Johannes / Schröder, Anna-Konstanze: "Wie finden Erwachsene zum Glauben" - Neukirchener Verlag
Karsten Hüttmann, EC-Referent für Jugendevangelisation und Sport | Bausteine für die Jugendevangelisation | Leuschnerstr. 74, 34134 Kassel
Said kommt aus Afghanistan. Er ist 16 Jahre alt und seit etwa einem Jahr lebt er in Deutschland. In der Schule hat Said Klassenkameraden, die von sich sagen, dass sie Christen sind. Einer von denen hat Said sogar mal in den Jugendkreis eingeladen. Nach dem Abend sassen Said und sein Klassenkamerad noch langer zusammen und Said fragte sehr interessiert nach, woran die Christen eigentlich glauben. Auf jeden Fall mochte er wiederkommen und mehr uber Jesus - oder Isa, wie man ihn in seiner Heimat nennt - erfahren.
In derselben Klasse ist auch Jessi. Jessi ist zwar als Kind getauft und spater konfirmiert worden, aber mit Kirche und Religion kann sie irgendwie nichts anfangen. Sie findet das alles langweilig. Nicht, dass sie nicht an Gott glaubt. Manchmal, in schwierigen Momenten, betet sie sogar. Auch wenn sie sagt, dass sie eigentlich gar keine Ahnung hat, wer oder wie "ihr" Gott eigentlich ist. Aber in einer Sache ist sie sich sicher: um zu glauben, braucht sie ihrer Meinung nach keine Kirche. Das kann sie auch ganz alleine. Und das was sie glaubt, das reicht ihr letztlich auch vollkommen aus. Mehr will sie gar nicht.
Jessis Kumpel Max lacht sie deswegen immer wieder aus. Fur ihn ist namlich klar, dass es gar keinen Gott gibt. Gott ist die Erfindung von Menschen. Er ist zu der Uberzeugung gekommen, weil - naja, um ehrlich zu sein, so ganz genau weiss er das auch nicht. Bei ihm zuhause glaubt halt einfach keiner an Gott. Zumindest geht aus seiner Familie niemand in die Kirche. Sie sind nicht mal Mitglied. Vielleicht war deshalb Glaube und Religion nie ein Thema zuhause. Aber er hat sich inzwischen schon auch so seine eigenen Gedanken gemacht uber das Leben, hat ein wenig in Buchern und im Internet gelesen und dadurch ist seine Uberzeugung fester geworden, dass es halt keinen Gott gibt. Inzwischen bezeichnet er sich selber auch bewusst als Atheist.
3 Jugendliche im ahnlichen Alter. Und dennoch haben sie ganz unterschiedliche Meinungen uber oder Haltungen zu Gott. Aber was bedeutet dass, wenn ich versuchen will, mit ihnen uber den Glauben ins Gesprach zu kommen? Genau dabei hilft die sogenannte "Engel-Skala".
Einführung
Vor etlichen Jahren, um genau zu sein 1975, schrieb der Missionstheologe James Engel ein Buch, das die Vorstellung und Praxis von Evangelisation deutlich verandert hat. Durch seine Forschungsarbeit war Engel darauf aufmerksam geworden, dass Menschen ganz unterschiedliche geistliche Standpunkte haben konnen. Jemand der in einer Familie gross geworden ist, in der Religion von Bedeutung war, hatte einen ganz anderen "Kenntnisstand" und eine ganz andere Beziehung zum Glauben als jemand, der in einem eher atheistischen Umfeld gross wurde. Deshalb ging er in seinem Buch dann u.a. der Frage nach, wie geistliche Entscheidungsprozesse ablaufen und entwickelte daraus eine Art Modell. Die spater nach ihm benannte "Engel-Skala" war geboren.
Die Engel-Skala veranschaulicht, dass Evangelisation nicht einfach bedeutet, dass Menschen sich bekehren, sondern dass geistliches Leben und eine Entscheidung fur Jesus vielmehr einer Reise gleichen, Gott immer mehr zu entdecken. Entsprechend geschieht Evangelisation bereits dort, wo wir einem Menschen helfen, sich auf Gott hin zu bewegen - und nicht erst, wenn jemand "den Schritt uber die Linie" macht.
Uberraschenderweise wurde sein Buch "What's Gone Wrong With The Harvest?" dennoch nie ins Deutsche ubersetzt.
Hintergrund
Beinahe jeder von uns, der einmal sein Leben fur Jesus geoffnet hat, kann Geschichten von Menschen und Erfahrungen erzahlen, die uns naher und naher zu dem Punkt gebracht haben, wo wir uns entschieden haben oder wo uns klarer geworden ist, dass man jetzt selber an wirklich Jesus zu glaubt und ihm nachfolgen mochte. Es gibt einige Statistiken, die aussagen, dass es etwa vier Jahre braucht, bis ein Mensch auf seiner Reise zu Gott hin endlich angekommen ist: von dem Zeitpunkt, wo diese Person angefangen hat sich und anderen Fragen uber das Leben und Gott zu stellen bis zu dem Punkt, wo sie Gott gefunden und angefangen hat, mit ihm zu leben.
Ich weiss nicht, wie exakt und verlasslich diese Zahl in Wirklichkeit ist, und was diese Beobachtung fur unsere evangelistischen Bemuhungen letztlich bedeuten, aber ich finde sie zeigt uns sehr deutlich, dass der Weg zu Gott fur die meisten Menschen ein - unter Umstanden recht langer - Prozess ist.
Worum es geht
An einem Bericht aus der Bibel will ich das ganze nochmal verdeutlichen: als Paulus in Athen von Jesus erzahlte (Apg 17:16-34), reagierten die Menschen sehr unterschiedlich darauf und es bildeten sich praktisch drei Lager: einige lachten ihn aus, weil er von der Auferstehung der Toten sprach. Andere waren interessiert, aber noch nicht bereit, eine Entscheidung zu treffen. Und wieder andere kamen zum Glauben. Die Menschen dieser drei Gruppen standen sozusagen an verschiedenen Stellen ihrer "geistlichen Reise".
Uberleg mal selber, wo du die einzelnen Gruppen innerhalb der Engel-Skala etwa einordnen wurdest. Oder uberdenke mal die Entwicklungsschritte, die zum Beispiel Simon Petrus, Paulus oder der Soldat, der die Kreuzigung von Jesus beobachtete und dann den Sohn Gottes in ihm erkannte (Mk 15:39), durchlaufen haben. Was war ihre Weltanschauung, ihre Vorstellung von Gott? Was hatte sie in ihrem Leben gepraft und was veranderte sich wodurch?
Ein Blick in die Bibel
Es ist auffallend, dass Paulus - der oft als der Apostel der Heiden bezeichnet wird (Gal 1:16) - sich zunachst meistens in die Synagogen oder andere Treffpunkte von Juden begab (Apg 13:14; 14:1; 16:13), wenn er in eine Stadt kam. In einem Kommentar habe ich gelesen, dass Paulus dort Ausschau hielt nach "gottesfurchtigen Heiden", Leute die auf der Engel-Skala weiter "oben" standen, als andere ihrer Zeitgenossen.
Aufbau der Skala
-8 Ablehnung alles Ubernatürlichen
-7 Rechnen mit einem hoheren Wesen
-6 Verschwommenes Bild vom christlichen Glauben
-5 Interesse am christlichen Glauben
-4 Verstehen des einfachen Evangeliums
-3 Positive Einstellung gegenuber dem Evangelium
-2 Personliches Betroffen sein
-1 Entscheidung zur Lebensubergabe
0 Personliche Lebensubergabe / Wiedergeburt
+1 Begreifen der Konsequenzen des Glaubens
+2 Integration in die christliche Gemeinschaft
+3 Entdecken der geistlichen Gaben
+4 Fortlaufendes geistliches Wachstum
Aufbau des Modells
In seinem Original-Modell schildert Engel die unterschiedlichen Rollen, bzw. Aufgaben, die Gott, dem Kommunikator und dem Zuhorer wahrend den verschiedenen Phasen im Prozess der Evangeliumsvermittlung zukommen. Jeder Mensch, mit dem wir uber den Glauben ins Gesprach kommen, kann in dieser Skala gemass seinem Kenntnissen und Verhaltnis zum Evangelium zugeordnet werden.
Erstens hilft es uns zu verstehen, dass ohne das Wirken und "ziehen" (Joh 6:44) des Heiligen Geistes keiner die frohe Botschaft von Jesus richtig verstehen und entsprechend darauf reagieren kann. Zweitens zeigt es auf, dass der Heilige Geist und der "Kommunikator" zusammenwirken, sozusagen kooperieren, um dem Zuhorer das Evangelium so zu vermitteln, dass er es verstehen kann und ihn so an einen Entscheidungspunkt heranzufuhren. Drittens verdeutlicht uns die Skala, dass Menschen auf unterschiedlichen "geistlichen" Levels stehen, bzw. unterschiedliches Wissen vom und Interesse am Evangelium haben. Und viertens vermittelt uns die Skala einen Eindruck in die Ablaufe von Entwicklungsschritten auf dem Weg zu einer Bekehrung.
Menschen ernst nehmen
Sara war vor einigen Jahren mit mir auf einer Freizeit. Keiner von uns kannte sie vorher, sie war uber das Internet auf unsere Freizeit gestossen. Erst wahrend der Freizeit realisierte Sara, dass sie sich auf eine "fromme" Freizeit angemeldet hatte. Nach 2 Tagen fragte sie uns: "Wenn ihr betet und singt - dann meint ihr das wirklich ernst, oder? Kann das sein, dass ihr das alles nicht nur so sagt, sondern ihr geht davon aus, dass Gott euch wirklich hort?! Ihr glaubt so richtig an Jesus?"
Sara erzahlte, dass sie sich eigentlich fur religos hielt. Sie sang in einem Gospelchor, ging gelegentlich in einen Gottesdienst, aber die Vorstellung, eine personliche, freundschaftliche Beziehung zu Gott zu haben, war fur sie fremd und ungewohnt. Die Begegnung mit uns machte sie offensichtlich neugierig und sie stellte uns zunachst viele Fragen. Dabei erzahlte sie auch offen und ehrlich von ihren Fragen und Zweifeln in Bezug auf Gott: Schopfung in 6 Tagen, Jungfrauengeburt, Heilungen, das Leid in der Welt.
Nach der Engel-Skala war sie ungefahr bei -6/-5 einzuordnen: ein echtes Interesse, aber wenig Wissen, dafur aber viele Fragen. Einige von uns entwickelten eine Art missionarischen Eifer und versuchten sie zu "bekehren". Sie forderten sie auf, die Dinge einfach zu glauben und ihr Leben Gott anzuvertrauen. Relativ schnell merkten wir, dass die anfangliche Offenheit von Sara sich in Ruckzug und Distanz veranderte.
Mir wurde klar, dass wir ihre Fragen - und damit auch ihren geistlichen "Zustand" - gar nicht ernst genommen hatten. Statt ihr zu helfen, sich Gott zu nahern, wollten wir sie sozusagen selber uber die Ziellinie tragen. Erst als wir anfingen, ihre Fragen ernst zu nehmen, sie ermutigten weiter Fragen zu stellen und bei Gott nach Antworten zu suchen, als wir anfingen von unseren eigenen Zweifeln zu reden, da fing Sara wieder an sich zu offnen. Am Ende der Freizeit hatte Sara kein Ubergabegebet gesprochen. Aber sie war offensichtlich starker als je zuvor in ihrem Leben offen fur Gott.
Aus der Begegnung mit Sara habe ich gelernt, mich intensiver mit den Menschen zu beschaftigen, mit denen ich in Kontakt komme. Ich habe gelernt genauer hinzuhoren auf die Fragen und Gefuhle, die ein Mensch in Bezug auf Gott hat und nicht einfach nur eine Art evangelistisches Programm abzuspulen. Dabei ist mir die Engel-Skala eine Hilfe ein Gespür für die geistliche Entwicklung eines Menschen zu bekommen.
Sich an Gottes Mission beteiligen
Gottes Wunsch und Ziel war von Anfang an die Gemeinschaft mit Menschen, in Beziehung zu uns zu sein. Das wird deutlich in den Erzahlungen am Anfang der Bibel, wo Gott und Mensch in enger und selbstverstandlicher Vertrautheit miteinander leben. Das wird in den Bildern am Ende der Bibel deutlich, wenn Gott wieder unter den Menschen "wohnen" wird. Und das wird in den Lebensberichten von Jesus deutlich. Als Freunde und Junger von Jesus sind wir dazu eingeladen und aufgefordert, Menschen in Kontakt mit Gott zu bringen und ihnen in ihrer geistlichen Entwicklung zu helfen (Mt 28:19-20). Die Engel-Skala macht deutlich, wie wir in diesem Prozess beteiligt sein konnen: prasent sein, bezeugen und verkundigen, uberzeugen.
Programme anpassen
Wenn wir verstanden haben, dass Menschen unterschiedliche Stufen oder Haltungen in Bezug auf Gott einnehmen und wir daran beteiligt sind, sie auf ihrer Lebensreise zu Gott hin zu begleiten - wie eine Art Reisefuhrer - dann ist es nur konsequent, sich in der Planung und Durchfuhrung der eigenen Angebote und Programme in der Jugendarbeit mit dieser Thematik zu beschaftigen. Oder anders gesagt:
Wen erreichen wir eigentlich mit unserer Arbeit?
Wo stehen die einzelnen vermutlich in Bezug auf Gott?
Haben wir Angebote und Programme fur Leute, die noch gar keine Ahnung vom Glauben haben? (Mission)
Haben wir Angebote und Programme fur Leute, die schon einiges wissen, aber noch keine Entscheidung getroffen haben? (Evangelisation)
Haben wir Angebote und Programme fur Leute, die sich bereits fur Gott entschieden haben? (Jungerschaft)
Es lohnt sich, einmal verschiedene Lebensbilder in der Bibel (z.B. Simon Petrus (Mt 16:16) oder der Finanzminister aus Athiopien (Apg 8:26-38)) oder in der Kirchengeschichte (z.B. Augustinus, C.S. Lewis, Bob Dylan) zu studieren und zu uberlegen, wie der geistliche Reifungs- oder Entscheidungsprozess im Leben dieser Menschen aussah. Alternativ ware auch die Reflexion der eigenen Entwicklung hilfreich:
Wo stehe ich in Bezug auf Gott?
Wie ist mein eigener religioser Hintergrund?
Welche Rolle spielte meine Familie und Erziehung in der Frage?
Welche Menschen haben mich entscheidend begleitet? Was war das Besondere an ihnen? Was habe ich von ihnen gelernt?
Welche Ereignisse oder Erlebnisse haben mich entscheidend beeinflusst? Was habe ich von ihnen gelernt?
In welche Richtung mochte ich mich weiterentwickeln? Was oder wer kann mir dabei helfen?
Literaturtipps
Gottler, Klaus: "Fur Jesus begeistern" - Hanssler Verlag
Werth, Martin: "Theologie der Evangelisation" - Neukirchener Verlag
Zimmermann, Johannes / Schroder, Anna-Konstanze: "Wie finden Erwachsene zum Glauben" - Neukirchener Verlag